Horari Sant Jordi:
de 9 a 20
HISTÒRIA DE LA DIADA
350: El màrtir Jordi, anomenat pels orientals “el gran màrtir”, ja gaudeix d’una gran veneració en el seu sepulcre a Lidda (Palestina), sepulcre que el sultà Saladí arrasarà al segle XII. La tradició ens parla que era de Capadòcia (actual Turquia) i que devia morir en la persecució de Deci (249-251) o de Dioclecià (300-304).
Segle V: El Decret Gelasià (índex de llibres prohibits) qualifica d’apòcrifa la “Passio sancti Georgii”: nascut a la Capadòcia (actual Turquia) fou instruït per sa mare en el cristianisme i hauria tingut la gosadia de destruir els ídols i matar-ne els seus sacerdots. Soldat i tribú de l’exèrcit imperial, s’enfrontà a Deci (249-251) -o a Dioclecià (300-304)- que el va fer torturar i decapità.
600: La seva popularitat, que ja s’ha estès per tot l’Orient, també ho fa per l’Occident, a través de la passió breu (amb el rei Dadià)
Segle VII: El papa Lleó II (682-683) li dedica una basílica en el Velabro.
Edat Mitjana: Els croats veuen en ell un model de cavaller cristià. I una sèrie d’ordes religiosos, militars i de cavalleria el tindran per patró:
1190: l’Orde Teutònica alemanya fundat a Terra Santa,
Segle XII: el de Calatrava creat a Castella,
1201: el de Sant Jordi d’Alfama,
1348: el de Garrotera anglesa fundat per Eduard III,
Segle XIV: el de Sant Jordi de Rougemont creat a la Borgonya,
1464: el de Sant Jordi del Sacre Imperi fundat per l’emperador del Sacre Imperi Romà Germànic Frederic III d’Àustria,
Segle XVIII: els Ordes de Sant Jordi de Baviera o de Rússia.
1907: del moviment escolta, creat per Robert Baden-Powell.
1222: El rei Enric III el proclama patró d’Anglaterra. Ho serà també de: Catalunya i Aragó, Armènia, Baviera, Canadà, Capadòcia, Grècia, Hannover, Lituània, Malta, Palestina, Portugal, Rússia, Saxònia, Sèrbia, Tirol; i un país –Geòrgia- porta el seu nom.
Edat Mitjana, final: Comença a propagar-se la imatge del cavaller ferint el drac (defensor de tot el poble); imatge que correspon a uns trenta altres sants.
1456, abril 17: Les Corts Catalanes reunides al claustre de la Catedral de Barcelona el nomenen patró de Catalunya; i el 1462 el reafirmen definitivament.
1459: Les Corts catalanes decreten festa del 23 d’abril, dia de Sant Jordi.
1667: El Papa Climent IX declara el dia de Sant Jordi festivitat a tot Catalunya.
1727: Es tornen a obrir les portes de la Generalitat per tal de celebrar la diada de Sant Jordi.
Col·lecta: Glorifiquem, Senyor, el vostre poder i us demanem humilment que, així com sant Jordi va ser imitador de la passió de Crist, sigui també protector de la nostra feblesa. Per nostre Senyor Jesucrist...
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La Biblia es un libro difícil y complejo tanto para los adults como, por supuesto, para los niños. Por eso nos parece esencial que los niños, desde pequeños, puedan tener acceso a este tesoro transmitido por los creyentes de generación en generación.
Hemos conservado las grandes páginas de la Biblia a partir de palabras clave fácilmente asimilables por los niños, con el apoyo de las ilustraciones. Los dibuixos no pretenden reflejar, siempre y con precisión, los datos de la arqueología y de la historia. Son, ya de entrada, una lectura de los propios textos, en orden a poner de relieve su mensaje y su riqueza simbólica.
Hemos dado una mayor importancia a los textos narrativos. Por esta vía hemos querido manifestar una de las originalidades más profundas de la Escritura, es decir, mostrar la obra de Dios a favor de los hombres, des de la creación del mundo hasta la venida de Jesucristo.
Es evidente el papel de los padres y madres para ayudar al niño a leer este libro. Al final de cada capítulo encontrarán elementos que les permitirán integrar cada página en un relato o narración.
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La Biblia es un libro difícil y complejo tanto para los adults como, por supuesto, para los niños. Por eso nos parece esencial que los niños, desde pequeños, puedan tener acceso a este tesoro transmitido por los creyentes de generación en generación.
Hemos conservado las grandes páginas de la Biblia a partir de palabras clave fácilmente asimilables por los niños, con el apoyo de las ilustraciones. Los dibuixos no pretenden reflejar, siempre y con precisión, los datos de la arqueología y de la historia. Son, ya de entrada, una lectura de los propios textos, en orden a poner de relieve su mensaje y su riqueza simbólica.
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