Solemnitat a la ciutat de Barcelona
Col·lecta de la missa: Senyor Déu nostre, que en la vostra admirable providència volguéreu que la Mare del vostre Fill experimentés les angoixes i els sofriments humans; per la intercessió de Maria, consol dels afligits i alliberadora dels captius, concediu als qui viuen sota qualsevol esclavatge la veritable llibertat dels fills de Déu.
Papa Francesc: “La llibertat és un do per tal que sapiguem elegir bé en la vida. Maria, com a bona mare ens n’ensenya”.
"La Mare de Déu de la Mercè i el seu missatge són una de les glòries religioses més insignes de tot el món. I no cal dir que, per a Barcelona i Catalunya, la Mercè n’informa tota la vida i el tarannà" (P. Miquel d'Esplugues).
"Els redemptors de captius foren uns corredors d’homes impel·lits per la caritat: compraven esclaus per fer-los lliures, obraven una noble transacció entre islamisme i cristianisme, aquest donava el diner i aquell els homes; i aquesta institució piadosa és el complement de les institucions mercantils catalanes" (Torras i Bages, La Tradició Catalana, llibre II, I, I).
“Veig arreu veritats captives, quin Orde de la Mercè s’aixecarà per redimir-les?” (Jacques Maritain).
Tomando como base la noción de Judith Burtler sobre género, adyección, vulnerabilidad y precariedad del cuerpo humano, Manuel Villalobos ofrece un estudio convincente de aquellos personajes de la pasión que considera que transgreden fronteras, rompiendo con el papel de género a ellos asignado. El autor aplica la misma metodología a Jesús, haciendo una interpretación "gay" del relato de la Pasión de Marcos, y concluye que, por estar sometido a toda clase de abusos físicos, el cuerpo de Jesús es el camino mediante el que Dios llega a ser identificado, implicándose de lleno en la vida de aquellos que viven en los márgenes de la sociedad.
Este libro, rico e imaginativo desde el punto de vista interpretativo, entrelaza (a veces angustiosamente) relatos de la vida de pueblo en Méjico con la interpretación de los episodios marcanos de la Pasión de Jesús. Cuerpos abyectos desarrolla una hermenéutica que Villalobos denomina "del otro lado", porque festeja esa clase de ambigüedad producida por el genero y la alteridad racial, cultural y étnica.
El autor espera iniciar de este modo un diálogo entre los hemisferios Norte y Sur, diálogo que atraviese las fronteras que separan y excluyen a la gente por su estatus económico y legal y, especialmente, por su orientación sexual.
El producto final es una lectura fresca y totalmente desestabilizadora que cumple la difícil tarea de traer a primer plano voces olvidadas por la historia y la interpretación del texto evangélico
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