Horari:
de 10 a 14 i de 16 a 20
Dia de les Nacions Unides
24 d’octubre: SANT ANTONI MARIA CLARET, bisbe
Memòria obligatòria
De petit només tenia una dèria: ser fabricant de teixits, com el seu pare. Però ben aviat la va canviar per una altra: ser Apòstol per escampar la Paraula de Déu servint-se de tots els mitjans possibles. Com que no arribava a tot arreu, i la gent “tenia fam de la Paraula de Déu”, va fundar els Missioners del Cor de Maria (“Claretians”). Havia nascut a Sallent (1807), va ser arquebisbe de Cuba i confessor de la reina Isabel II. Va morir exiliat al monestir cistercenc de Fontfreda (1870): “La finalitat que em proposo és que Déu sigui conegut, estimat i servit de tothom” (Autobiografia 202).
Oració col·lecta
Oh Déu, Vós enfortíreu amb una caritat i una paciència admirables sant Antoni Maria Claret, bisbe, perquè evangelitzés una multitud de pobles. Concediu-nos per la seva intercessió que, cercant per damunt de tot els béns del vostre Regne, ens donem plenament a la salvació dels nostres germans.
En los siglos II y III se produjo un conflicto ideológico entre dos cristianismos: el apostólico y el gnóstico. Por una parte, se propagaba una interpretación especulativa y ahistórica de la salvación cristiana, con tonos incluso poéticos. Las minorías elitistas gnósticas proponían un Jesús con una revelación distinta a la de los evangelios del siglo I. Por otra parte, crecía la red de iglesias locales que apostaban por un cristianismo apostólico, en el que la encarnación y la cruz ocupaban un lugar preeminente.
El pensamiento gnóstico es, probablemente, el desafío intelectual más importante que ha experimentado -y experimenta- el cristianismo en su forma eclesial histórica y actual.
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En los siglos II y III se produjo un conflicto ideológico entre dos cristianismos: el apostólico y el gnóstico. Por una parte, se propagaba una interpretación especulativa y ahistórica de la salvación cristiana, con tonos incluso poéticos. Las minorías elitistas gnósticas proponían un Jesús con una revelación distinta a la de los evangelios del siglo I. Por otra parte, crecía la red de iglesias locales que apostaban por un cristianismo apostólico, en el que la encarnación y la cruz ocupaban un lugar preeminente.
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