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dimarts 16 de juliol

Setmana XV de durant l'any

Mare de Déu del Carme

16 de juliol: LA MARE DE DEU DEL CARME I ELS CARMELITES. FUNDACIÓ DELS MISSIONERS CLARETIANS

L’advocació de la Mare de Déu del Carme o del mont Carmel té el seu origen en la capella que els carmelites del mont Carmel bastiren a la seva patrona el segle XII, inspirant-se en l’exemple del profeta Elies. Després de les croades, van popularitzant-ne la vocació, en estendre’s per Europa i arreu del món. Els carmelites o Germans de la Benaurada Verge Maria del Mont Carmel, anomenen Maria Patrona, Germana, Mare, Formosa i Reina, i li expressen la seva consagració mitjançant la devoció al sant escapulari.

“Que amb el seu ajut arribem feliçment a la muntanya que és Crist” (Col·lecta)

Segle XII, segona meitat: Un grup d’ermitans (croats i pelegrins) s'agrupen al vessant del mont Carmel de Palestina en ermitatges (“desert”), tot prenent per model el profeta Elies. En el lloc anomenat la Font d’Elies basteixen una capella dedicada a la Mare de Déu: s’anomenaran “Germans de la Benaurada Verge Maria del Mont Carmel” (Carmelites).

1209: Sant Albert de Vercel·li els lliura una regla de vida: «Declarem que des dels temps que els profetes Elies i Eliseu visqueren devotament en el Mont Carmel...”.

1238: A causa de la pressió islàmica, alguns grups d’ermitans comencen a emigrar cap als seus països d’origen: Xipre, Sicília, Provença, Anglaterra i d’altres.

1251, juliol 16: Segons la tradició, Simó Stock rep de mans de la Mare de Déu l’entrega de l’escapulari. Des d’aquell dia se’n fixa la data.

«Són dues les veritats de l’escapulari: la protecció contínua de Maria; i la certesa que la devoció a ella ha de constituir un hàbit: una orientació permanent de la conducta cristiana» (Joan Pau II).

1265: Convent a Perpinyà: el primer als Països Catalans. Es funden comunitats i confraries del Carme: Lleida (1278), Barcelona (1292)...

1291: Amb el fracàs de les croades, els ermitans han d’abandonar definitivament Palestina, però l’orde ja s’ha estès per Europa.

1380: Els carmelites institueixen la festa de la Mare de Déu del Carme, que celebren el 16 de juliol, adquirint cada cop més arrelament entre el poble, fins al punt de donar origen a un seguit de festes populars.

1562, agost 24: Santa Teresa de Jesús (1515-1582) inaugura el primer Carmel, iniciant la reforma de les Carmelites Descalces, juntament amb Sant Joan de la Creu.

1568, novembre 28: St. Joan de la Creu, amb dos frares més, comença la primera comunitat de Carmelites Descalços a Duruelo.

Segle XVII: A la costa catalana, la Mare de Déu del Carme comença a ser la patrona dels mariners i pescadors (substituint Sant Elm), gràcies a l'almirall mallorquí Antoni Barceló Pont de la Terra (1717-1797), perquè segons la tradició havia salvat un vaixell anglès que es trobava a la deriva enmig d’un ferotge huracà.

1849, juliol 16: Sant Antoni M. Claret funda la Congregació de Fills de la Benaurada Verge Maria (Claretians), al Seminari de Vic, juntament amb cinc sacerdots més. En ser la festa de la Santa Creu i de la Mare de Déu del Carme, els exhorta amb aquelles paraules del salm 22: Virga tua et baculus tuus ipsa me consolata sunt (v. 4). (Autobiografia 490).

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PARABOLAS, CARTAS Y ENSUEÑOS DEL RABINO BEN SHALOM

sinopsi

"El autor de estas páginas cree que, después de haber escrito varios libros 'gordos' y sistemáticos, estas líneas cortas y ocasionales son una especie de canto del gallo o de penitencia pública. Pero también de salud recobrada. Antaño tuve miedo de estos géneros literarios, como el mito, o la carta, o la parábola..., porque me parecían enormemente ambiguos y susceptibles de varias lecturas. Y esto mismo ocurrirá, seguramente, con casi todas las páginas que siguen. Sólo que ahora he aprendido -a veces en carne propia- que los grandes escritos escolásticos, precisos, razonados, sistemáticos y científicos, tampoco están exentos de esa misma ambigüedad y esa misma pluralidad de posibles lecturas. He aprendido que, como dice Adorno, 'al pensamiento que intenta eliminar la contradicción le amenaza la falsedad por ambos lados'. Y por eso, para un cristiano, la Palabra no puede hacerse mero discurso: sólo puede hacerse carne, aunque muera en el intento. Y esto quita lo que parecía justificación definitiva a todas las filosofías exactas y totalizadoras; pues, en el fondo, tampoco ellas pasan de ser 'parábolas' y 'cartas'.
Por eso, y en cuanto a las páginas que siguen (nacidas todas ellas de algunas efemérides concreta), ¿qué hacer si cada cual las entiende de manera distinta? ¿Si a algunos les parecen demasiado reaccionarias, o demasiado subversivas, o demasiado crueles, o demasiado ingenuas? Nada. Simplemente, esperar. Pedir que se vuelvan a leer dentro de un tiempo, porque entonces quizá parezcan otra cosa. Como le parecieron muchas parábolas de Jesús a la Iglesia luego de muerto el Maestro."

fitxa tècnica

títol
PARABOLAS, CARTAS Y ENSUEÑOS DEL RABINO BEN SHALOM
isbn 842930791
data de publicació 01/12/1987
editorial Sal Terrae
col·lecció BREVE-S.T.
número d'edicions 1
dades del llibre 136 pàg.
enquadernació [Vacío]
idioma Español / Castellano


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"El autor de estas páginas cree que, después de haber escrito varios libros 'gordos' y sistemáticos, estas líneas cortas y ocasionales son una especie de canto del gallo o de penitencia pública. Pero también de salud recobrada. Antaño tuve miedo de estos géneros literarios, como el mito, o la carta, o la parábola..., porque me parecían enormemente ambiguos y susceptibles de varias lecturas. Y esto mismo ocurrirá, seguramente, con casi todas las páginas que siguen. Sólo que ahora he aprendido -a veces en carne propia- que los grandes escritos escolásticos, precisos, razonados, sistemáticos y científicos, tampoco están exentos de esa misma ambigüedad y esa misma pluralidad de posibles lecturas. He aprendido que, como dice Adorno, 'al pensamiento que intenta eliminar la contradicción le amenaza la falsedad por ambos lados'. Y por eso, para un cristiano, la Palabra no puede hacerse mero discurso: sólo puede hacerse carne, aunque muera en el intento. Y esto quita lo que parecía justificación definitiva a todas las filosofías exactas y totalizadoras; pues, en el fondo, tampoco ellas pasan de ser 'parábolas' y 'cartas'.
Por eso, y en cuanto a las páginas que siguen (nacidas todas ellas de algunas efemérides concreta), ¿qué hacer si cada cual las entiende de manera distinta? ¿Si a algunos les parecen demasiado reaccionarias, o demasiado subversivas, o demasiado crueles, o demasiado ingenuas? Nada. Simplemente, esperar. Pedir que se vuelvan a leer dentro de un tiempo, porque entonces quizá parezcan otra cosa. Como le parecieron muchas parábolas de Jesús a la Iglesia luego de muerto el Maestro."

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PARABOLAS, CARTAS Y ENSUEÑOS DEL RABINO BEN SHALOM

isbn 842930791
data de publicació 01/12/1987
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