HISTÒRIA DE LA SETMANA SANTA

De la primitiva celebració de la Vigília Pasqual es passa, en el segle IV, a la celebració del Tridu Pasqual: «Cal que nosaltres observem no només el dia de la passió, sinó també el de la resurrecció... Aquest és el Tridu Sant durant el qual Crist ha patit, ha reposat i ha ressuscitat» (St. Ambròs, Ep. 23,12-13). «Considera atentament els tres dies sants de la crucifixió, de la sepultura i de la Resurrecció del Senyor... la Pasqua s’ha de celebrar d’aquest manera» (St. Agustí, carta a Gener, PL 33 215).

Actualment, «el Tridu Pasqual de la passió i de la resurrecció del Senyor comença amb la missa vespertina del Dijous Sant o de la Cena del Senyor, té el seu centre en la Vigília Pasqual i s’acaba amb les Vespres del Diumenge de Resurrecció» (Norma 19, del Calendari Romà 1969).

Del Tridu Pasqual es passa a l’observança de la Setmana Santa, que en la tradició primitiva va rebre diversos noms: Setmana Santa, Pasqual, Major, Gran, Autèntica, Penal, Muda (hi estaven prohibides per causes forenses).

Després de trencar-se o diluir-se al llarg dels segles fins la reforma actual del Missal de Pau VI –precedida de la reforma de Pius XII-, la unitat celebrativa del Tridu Pasqual es manté.

LITÚRGIA DEL DIUMENGE DE PASSIÓ (O DE RAMS)

Col·lecta: Déu omnipotent i etern, vós, per donar-nos un model d’humilitat, heu volgut que el nostre Salvador es fes home i que morís en la creu. Feu-nos aprendre la lliçó dels seus sofriments per a poder participar en la seva resurrecció. Per Crist Senyor nostre.

Té dues parts diferenciades:

La processó: precedida per la benedicció dels rams i la proclamació de l’evangeli de l’entrada a Jerusalem.

A finals del segle IV, la peregrina Egèria ja narra la celebració que es feia a Jerusalem: el bisbe i el poble (amb rams a les mans) es dirigien cantant des del Mont de les Oliveres fins a l’Anàstasi (lloc de la Resurrecció); la canalla, hi tenia un lloc especial. Els peregrins, de diversos indrets, portaren la festa a llurs llocs d’origen: sovint el bisbe, anava en un roquet; o bé, es portava el llibre dels Evangelis, la creu o el Santíssim Sagrament; pel camí, es feien estacions amb pregàries, cants i benediccions.

L’eucaristia: en què es llegeixen els càntics del Servent (Is 50,4-7), l’himne paulí que esmenta “la mort i una mort de creu” (Fl 2,6-11) i la Passió del Senyor, segons l’evangeli de cada cicle (enguany Mateu).

En l’antigor, a Roma, el diumenge es llegia la passió segons sant Mateu; el dimarts, segons sant Marc i el dimecres, segons sant Lluc. Ara, el diumenge es llegeix l’evangeli de cada cicle corresponent. El dilluns, l’escena de la dona que vessa el perfum als peus de Jesús (Jn 1,2-11); el dimarts, anunci de les traïcions de Pere i Judes (Jn 13,21-38); i el dimecres, s’insisteix en la de Judes (Mt 26,14-25). Les primeres lectures són del Servent de Jahvé d’Isaïes.

El color és el vermell (Diumenge de Passió), com el Divendres Sant.

En aquest dia, el 1985 s’organitzà a Roma la I Jornada Mundial de la Joventut. Davant l’èxit es decidí fer la trobada cada any, alternant jornades en les diòcesis (coincidint sempre amb el Diumenge de Passió-Rams) i trobades internacionals en grans ciutats (elegint d’altres dates).

Sant Antoni Maria Claret (1807-1870)

«Un cop restablert [Madrid], vaig anar a l'església per donar gràcies a Déu, vaig administrar el sagrament de la Confirmació a tots els qui hi havia per confirmar, i després vaig dirigir-me a Santiago de Cuba, bo i administrant la confirmació a totes les par­ròquies que trobàvem pel camí. Vam fer nit en una hisenda anomenada Santo Domingo, i creient els enemics que ens aturaríem en una altra hisenda anomenada Altagracia, la van incendiar durant la nit, i tota la ciutat va sortir-nos a rebre amb grans manifestacions d'alegria quan em van veure, car ja em donaven per mort. El dia següent de la meva ar­ribada era el divendres de Dolors, vaig anar a l'església de la Mare de Déu dels Dolors a donar-li gràcies, vaig celebrar-hi la santa Mis­sa, vaig donar la comunió a molta gent, i vaig as­sistir a la Mis­sa solemne i sermó. Després vaig fer la benedicció del diumenge de Rams i totes les funcions de la Setmana Santa i Pasqua» (Autobiografia, 586).

«Amb el Diumenge de Rams comencem la Setmana Santa. Què vol dir per a nosaltres viure la Setmana Santa? Déu no va esperar a què nosaltres anéssim a Ell, sinó que Ell es posà en moviment vers nosaltres, sense càlculs. Déu és així: dóna sempre el primer pas, es mou vers nosaltres. Jesús havia viscut les realitats quotidianes de la gent més senzilla: es commogué davant la multitud; plorà davant el sofriment de Marta i Maria per la mort del seu germà Llàtzer; va patir també la traició d’un amic. En la Setmana Santa vivim el vèrtex d’aquest camí» (Audiència General, 27.03.13).

«Jesús entra a Jerusalem per a morir a la creu. I és precisament aquí on resplendeix el seu regnat segons Déu: el seu tron reial és la fusta de la creu. Per què la creu? Perquè Jesús pren sobre ell el mal, la brutícia, el pecat del món, també el nostre, i el renta amb la seva sang, amb la misericòrdia. Jesús, a la creu, sent tot el pes del mal, i amb la força de l’amor de Déu el venç, el derrota en la seva resurrecció. La creu de Crist, abraçada amb amor, mai no condueix a la tristesa, sinó a l’alegria» (Jornada Mundial Joventut, 24.03.13).

«La Setmana Santa és un temps de gràcia que el Senyor ens dóna per obrir el nostre cor» (Audiència General, 27.03.13).

«Aquesta setmana ha començat amb una processó festiva amb rams d’olivera: tot el poble acull a Jesús. Però aquesta setmana s’encamina vers el misteri de la mort de Jesús i de la seva resurrecció. Escoltarem la seva passió. Ens farà bé fer-nos una sola pregunta: “Qui sóc jo?”. Qui sóc jo davant el Jesús que entra tot content a Jerusalem? L’acompanyo o bé guardo les distàncies? I avui em pregunto: Sóc jo com Judes, que fingeix estimar-lo i besarà el Mestre per a entregar-lo, per trair-lo? Sóc jo un traidor? I quan faig això, si ho faig, crec que d’aquesta manera salvo el poble?» (Homilia, 13.04.14).

Pots consultar les lectures d'avui a lectures.missa.app.