Colecta: Oh Dios, que por la unción del Espíritu Santo constituiste a tu Hijo Mesías y Señor, y a nosotros, miembros de su cuerpo, nos haces participar de su misma unción; ayúdanos a ser en el mundo testigos de la redención que ofreces a todos los hombres. Por Jesucristo nuestro Señor.
Papa Francisco:
“El Jueves Santo Jesús instituye la Eucaristía, anticipando en la cena pascual su sacrificio en el Gólgota. Para hacer entender a los discípulos el amor que lo anima les lava los pies, ofreciendo una vez más el ejemplo en primera persona de como ellos mismos han de obrar. La Eucaristía es el amor que se hace servicio. Es la presencia sublime de Cristo que quiere alimentar a todos los hombres, especialmente a los más débiles. No solo esto: dándose a nosotros como a manjar, Jesús enseña que hemos de aprender a compartir con los otros este alimento para que se alcance una auténtica comunión de vida” (Homilía 23.03.16).
“El Cenáculo nos recuerda la despedida del Maestro y la promesa de volver a encontrarse con sus amigos. Jesús no nos deja, no nos abandona nunca, nos precede a la casa del Padre y allá nos quiere llevar con Él. Pero el Cenáculo recuerda también la mezquindad, la traición. Y cualquiera de nosotros, y no solamente siempre los otros, puede encarnar estas actitudes, cuando miramos con suficiencia al hermano, lo juzgamos; cuando traicionamos a Jesús con nuestros pecados. El Cenáculo nos recuerda la comunión, la fraternidad, la armonía, la paz entre nosotros” (Homilía 26.05.14).
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Joan-Carles Mèlich es una de las voces más particulares del pensamiento catalán actual por la singularidad y el rigor de sus análisis y por la manera en que los transmite. Mèlich es un pensador, pero además un escritor: despliega el mismo entusiasmo al desarrollar una idea que al exponerla a través de la palabra. Cuando expresa su pensamiento, prefiere la prosa a la metafísica, el fragmento al sistema, el ensayo al tratado. Porque valora la estética de un texto. Porque no desliga el conocimiento de la emoción. Porque hace filosofía en diálogo con la tradición literaria tanto o más que con la filosofía académica.
Las ideas, las indagaciones, las intuiciones de un filósofo, tienen su origen en la biografía. La obra del autor publicada hasta hoy no contiene muchos elementos autorreferenciales que permitan insertar sus aportaciones dentro de una concreta trayectoria biográfica. Esto es lo que permite realizar con facilidad el género de las conversaciones. ¿Por qué estudió filosofía? ¿Cómo imparte docencia? ¿Qué profesores lo marcaron? ¿Cómo lee? ¿De dónde sale su investigación sobre la finitud, su distinción entre moral y ética, su valoración sorprendentemente positiva de la noción de mala conciencia? ¿Cómo escribe? En definitiva, ¿en qué cree y en qué no? ¿Por qué su crítica constante a la metafísica y a los absolutos?
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Joan-Carles Mèlich es una de las voces más particulares del pensamiento catalán actual por la singularidad y el rigor de sus análisis y por la manera en que los transmite. Mèlich es un pensador, pero además un escritor: despliega el mismo entusiasmo al desarrollar una idea que al exponerla a través de la palabra. Cuando expresa su pensamiento, prefiere la prosa a la metafísica, el fragmento al sistema, el ensayo al tratado. Porque valora la estética de un texto. Porque no desliga el conocimiento de la emoción. Porque hace filosofía en diálogo con la tradición literaria tanto o más que con la filosofía académica.
Las ideas, las indagaciones, las intuiciones de un filósofo, tienen su origen en la biografía. La obra del autor publicada hasta hoy no contiene muchos elementos autorreferenciales que permitan insertar sus aportaciones dentro de una concreta trayectoria biográfica. Esto es lo que permite realizar con facilidad el género de las conversaciones. ¿Por qué estudió filosofía? ¿Cómo imparte docencia? ¿Qué profesores lo marcaron? ¿Cómo lee? ¿De dónde sale su investigación sobre la finitud, su distinción entre moral y ética, su valoración sorprendentemente positiva de la noción de mala conciencia? ¿Cómo escribe? En definitiva, ¿en qué cree y en qué no? ¿Por qué su crítica constante a la metafísica y a los absolutos?
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