Horario:
de 10 a 14 y de 16 a 20
Fiesta
Según los Evangelios, Andrés, originario de Betsaida (Jn 1,44) y hermano de Pedro (Mt 4,18), fue primeramente discípulo de Juan Bautista y, posteriormente, de Jesús, a quien llevó también a su hermano Pedro (Jn 1,35-42). El Evangelio de Juan nos lo presenta con un buen espíritu misionero: en el relato de los panes (Jn 6,8) y en el contacto de unos gentiles con Jesús (Jn 12,22). Según una tradición, predicó el Evangelio en Grecia y Asia Menor y fue crucificado en Acaya en una cruz en forma de X (‘cruz de San Andrés’). Es el patrono de la Iglesia de Constantinopla.
Oración colecta
Protégenos, Señor, con la constante intercesión del apóstol San Andrés, a quien escogiste para ser predicador y pastor de tu Iglesia.
¿La disciplina del trabajo social es tan universal como se pretende? La definición adoptada por la Asociación Internacional de Escuelas de Trabajo Social hace pensar que nuestra disciplina contiene ciertos aspectos que se aplican a todos los países sin distinción: "El objetivo y el contenido del trabajo social son universales y holísticos, pero las prioridades de la práctica del trabajo social pueden variar según los países y los períodos, en función de las condiciones culturales, históricas y socioeconómicas en vigor." En consecuencia, ¿qué queda de universal en nuestra disciplina?
De hecho, después de un rápido recorrido por los horizontes de los programas de trabajo social en diferentes países, podría concluirse que ningún modelo común ha surgido en el curso de los años. Además, ¿este mismo universalismo es deseable?
En la introducción de este volumen, sus directores tratan el desafío que la creciente mundialización (o globalización) plantea al trabajo social de la actualidad. Luego, ofrecen capítulos sobre el trabajo social en diferentes países: Argentina, México, España, Chile, Brasil, Italia, Portugal, Francia, Suiza, Bélgica, y en Quebec.
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¿La disciplina del trabajo social es tan universal como se pretende? La definición adoptada por la Asociación Internacional de Escuelas de Trabajo Social hace pensar que nuestra disciplina contiene ciertos aspectos que se aplican a todos los países sin distinción: "El objetivo y el contenido del trabajo social son universales y holísticos, pero las prioridades de la práctica del trabajo social pueden variar según los países y los períodos, en función de las condiciones culturales, históricas y socioeconómicas en vigor." En consecuencia, ¿qué queda de universal en nuestra disciplina?
De hecho, después de un rápido recorrido por los horizontes de los programas de trabajo social en diferentes países, podría concluirse que ningún modelo común ha surgido en el curso de los años. Además, ¿este mismo universalismo es deseable?
En la introducción de este volumen, sus directores tratan el desafío que la creciente mundialización (o globalización) plantea al trabajo social de la actualidad. Luego, ofrecen capítulos sobre el trabajo social en diferentes países: Argentina, México, España, Chile, Brasil, Italia, Portugal, Francia, Suiza, Bélgica, y en Quebec.
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