«La tradición cristiana ha colocado en el corazón del verano una de las fiestas marianas más antiguas y sugestivas, la solemnidad de la Asunción de Nuestra Señora. Así como Jesús resucitó de la muerte y ascendió a la diestra del Padre, María, acabado el curso de su existencia sobre la tierra, fue asunta al cielo… María es ejemplo y apoyo para todos los creyentes: nos anima a no perder la confianza ante las dificultades y ante los inevitables problemas de todos los días. Nos asegura su ayuda y nos recuerda que lo esencial es buscar y aspirar «a las cosas de lo alto, no a las de la tierra» (cf. Col 3,2)» (Papa Benedicto XVI).
Si en la Inmaculada Concepción (8 de Diciembre) celebramos el inicio, hoy gozamos con el “destino de plenitud y de felicidad” de María y su “perfecta configuración a Cristo resucitado” (Pablo VI, Marialis Cultis, MC 6). Es una fiesta centrada en el triunfo definitivo de María, que participa de este modo de la victoria de Cristo. Dios no quiso “que sufriese la corrupción del sepulcro aquella que de manera inefable fue madre del autor de la vida” (Prefacio).
Además, el destino glorioso de María está íntimamente ligado al de la Iglesia. La fiesta de hoy se convierte así en una mirada llena de fe hacia el futuro, y en una ocasión para la esperanza y garantía para toda la comunidad de los creyentes, que por ella se sienten representados: “imagen y primicia de la Iglesia gloriosa, modelo de la esperanza cierta y consuelo del pueblo que camina” (Prefacio).
Es día de fiesta grande en infinidad de pueblos.
«Dios todopoderoso y eterno, que has elevado en cuerpo y alma a los cielos a la inmaculada Virgen María, Madre de tu Hijo; concédenos, te rogamos, que aspirando siempre a las realidades divinas, lleguemos a participar con ella de su misma gloria en el cielo» (Colecta).
Es pretén oferir unes reflexions sobre unes dimensions de l'existència cristiana, pensada com una forma de vida. Són unes reflexions que basculen entre la filosofia i l'espiritualitat, entre el pensament i l'experiència cristiana, la raó i la revelació. Si en el pensament clàssic la contraposició fonamental era entre interioritat i exterioritat, en el
cristianisme la tensió es juga entre interioritat i alteritat, una tensió cridada a mantenir-se i a equilibrar-se, de manera que una sigui mitjançant l'altra. Pont entre els dos extrems és la memòria que remet a una exterioritat com objecte de record, i alhora remet a la interioritat del cor, on hi té lloc.
En el fons els tres temes seleccionats fan referència a tres dimensions essencials de l'ésser humà, com són la subjectivitat, la temporalitat-historicitat i la sociabilitat; però no es tractaran amb aquest plantejament tan ampli, sinó pensades més aviat des de l'experiència cristiana.
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