IMPORTANCIA DE LA FIESTA
«En un mismo día celebramos la pasión de los dos Apóstoles. Es que ellos dos eran una sola cosa, aunque sufrieron el martirio no en el mismo día. Pedro precedió, Pablo le siguió después. Celebramos la festividad de los Apóstoles, día que ellos consagraron con su sangre. Amamos su fe, su vida, sus trabajos, su martirio, su confesión y sus predicaciones» (San Agustín, Sermón 295).
HISTORIA DE LA FIESTA
54.67: Autores antiguos y modernos proponen estas dos fechas para la muerte de san Pedro. Unanimidad en el lugar: Montículo del Vaticano. En la Iglesia antigua creían que tanto Pedro como Pablo habrían muerto un 29 de junio del mismo año.
67: Pablo es decapitado (como ciudadano romano) en la Vía Ostia, a cinco quilómetros de Roma (testimonio de Tertuliano). Absuelto de su primera cautividad, Pablo había continuado las actividades apostólicas por Asia, Creta, Macedonia y Grecia, hasta que es detenido en Roma.
Siglo II: Tertuliano (160-220) es el primer testimonio que dice que Pedro murió crucificado. Orígenes (185-254) detalla que murió cabeza abajo (práctica observada con los esclavos del tiempo de Nerón, según Séneca).
324, noviembre: Consagración por el papa Silvestre I de la primera basílica de San Pablo Extramuros, edificada cerca del lugar ‘Ad Aquas Salvias’, lugar del martirio. En el siglo VI fue confiada a los monjes benedictinos.
326-330: El emperador Constantino hace edificar una primera basílica sobre los restos de san Pedro. El 18 de abril de 1506, se inicia la construcción de la actual Basílica de San Pedro del Vaticano.
LITURGIA
Colecta: «Señor, al celebrar con alegría la festividad de sus apóstoles san Pedro y san Pablo, traemos a tu altar nuestras ofrendas y te suplicamos que, al desconfiar de nuestros propios méritos, nos gloriemos de alcanzar la salvación como gracia de tu misericordia. Por Jesucristo nuestro Señor».
LA BIBLIA COMENTADA POR LOS PADRES DE LA IGLESIA
es una colección que abarca todo el canon de las Escrituras y ofrece a los lectores la oportunidad de acceder a los principales escritos de los Padres de la Iglesia. Siguiendo los libros de la Biblia, cada comentario presta su voz a esas grandes figuras que, durante los siglos de formación de la Iglesia, estudiaron y amaron la Palabra de Dios.
“Porque un niño nos ha nacido,
un hijo se nos ha dado.
Sobre sus hombros está el imperio,
y lleva por nombre:
Consejero maravilloso, Dios fuerte, Padre sempiterno, Príncipe de la paz» (Is 9, 5).
Para los Padres de la Iglesia la profecía de Isaías no era un compendio de historia judía o de teología, sino el anuncio de la venida del Mesías, que se cumplió en la vida y ministerio de Jesús de Nazaret. Y por ello las palabras del profeta eran una rica fuente de reflexión teológica referida a su Señor, y una ayuda vital en su defensa contra las objeciones de los judíos, los cuales negaban que Jesús fuese el Mesías prometido.
La interpretación del ministerio de Jesús a la luz de la profecía de Isaías no era una innovación teológica de los Padres, sino más bien una continuación del camino trazado por los escritores del Nuevo Testamento y por el mismo Jesús.
Entre los comentarios continuos citados en este volumen están los de Eusebio de Cesarea, Jerónimo, Cirilo de Alejandría y Teodoreto de Ciro, así como uno atribuido a Basilio de Cesarea. Juan Crisóstomo predicó una serie de homilías sobre Isaías, la mayoría de las cuales están dedicadas a los ocho primeros capítulos, si bien es verdad que Crisóstomo cita frecuentemente a Isaías en numerosas homilías y en otros libros. Agustín de Hipona, Gregorio el Grande y Beda el Venerable citan con frecuencia pasajes de Isaías 1-39, igual que hicieron otros Padres para defender la fe cristiana de las críticas judías.
Aquí encontrarán los lectores textos pertenecientes a Padres orientales y occidentales, que van desde el siglo primero al octavo, algunos de los cuales se traducen al castellano por primera vez. Este tesoro contiene suficientes riquezas para iluminar la mente y encender el corazón
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