Jesucristo, el único mediador (sacerdote) entre Dios y la persona humana, ha hecho de los bautizados un pueblo sacerdotal, y, a la vez, ha querido escoger de entre este pueblo algunos de sus miembros para que lo reúnan como pastores y guías. «Que la experiencia de Jesús nos empuje a salir al encuentro de tantos hermanos que tienen sed de Dios y nadie se lo anuncia» (Papa Francisco, a los sacerdotes, 27.07.2013).
Una introducción a la lógica implica responder a cuestiones tales como: ¿Cuál es la naturaleza de la lógica? ¿Cuál es su objeto? ¿Cuál es su finalidad? ¿Cómo se estructura? Estos problemas se encuentran entre los contenidos tradicionales de la lógica y gozaban de plena actualidad en época de la Ilustración. Las consideraciones de Kant sobre este tema comenzaron ya en el período precrítico (en sus primeras lecciones de 1755), aunque ganarán en importancia con la publicación de la Crítica de la razón pura y quedarán al fin sistematizadas en su Lógica (editada en 1800 por Gottlob Benjamin Jäsche). La presente investigación pretende descifrar (gracias a una reconstrucción histórica de la problemática de las condiciones sistemáticas básicas en la lógica moderna) aquellas lecciones kantianas sobre lógica y a la vez mostrar la clara abundancia de contenidos del enfoque kantiano sobre la lógica en comparación con los debates actuales en aquel momento, especialmente en el ámbito del aristotelismo.
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