Día de Recuerdo de las Víctimas de la Esclavitud
Solemnidad
Todo el plan de salvación, orquestado por Dios a lo largo de los siglos desde que el mundo dejó de ser un paraíso a causa del pecado de nuestros primeros padres, confluye en el encuentro clandestino entre el ángel y la joven virgen. Dios y María conspiran, es decir, respiran juntos, y el aliento de Dios, es decir, el Espíritu, fecunda la humanidad de María para que engendre al Hijo de Dios, el redentor de la humanidad.
Dios encontró en María la disponibilidad generosa, la obediencia confiada que no tuvieron Eva ni Adán, y por esto hizo de ella Madre de una nueva humanidad que no se forma por lazos de sangre sino por la gracia de Dios.
Acostumbrados como estamos hoy en día a publicar cualquier pequeña novedad en las redes sociales, choca pensar que la experiencia íntima que vivió María en la Anunciación tuvo lugar en la soledad de su casa, y que seguramente pasarían muchos años antes de que lo contara a mucha más gente que a José y a Isabel. Una vida espiritual fecunda tiene necesidad de preservar espacios de intimidad, de silencio habitado y de vida interior.
Oración colecta
Señor, Tú has querido que la Palabra se encarnase en el seno de la Virgen María; concédenos, en tu bondad, que cuantos confesamos a nuestro Redentor, como Dios y como hombre verdadero, lleguemos a hacernos semejantes a Él en su naturaleza divina.
Es este un breve tratado acerca del Espíritu Santo: en el universo, en la gente, en las religiones, en las Iglesias y en cada ser humano, principalmente en los más desfavorecidos. Esta reflexión sobre el Espíritu creador, que irrumpe en la evolución y en la historia, parece primordiallmente justificada en los momentos actuales, en los que la creación del Espíritu peligra. Con razón se habla de una nueva era geológica, el antropoceno, en la que la relación agresiva del ser humano (sapiens y demens) con la Tierra amenaza con destruir todos sus ecosistemas y, con ello, la vida del hombre.
Con rigor teológico, Leonardo Boff invita a reflexionar el Espíritu como acción, movimiento e irrupción de lo novedoso y sorprendente, proponiendo revisar las categorías clásicas del discurso de occidente, tradicional y convencional de la teología. Son nuevos moldes, dentro de un paradigma más cercano a la cosmología moderna, y una nueva manera de pensar a Dios. De este modelo son anticipadores hombres y mujeres que pensaron el Espíritu (Hildegarda de Bingen, Joaquín de Fiore y Juliana de Norwich o, más próximos en el tiempo, Paul Tillich y José Comblin), y en él ocupa un lugar primordial lo femenino pneumatizado. Como dice el autor, «Pentecostés fue solo el comienzo», pues el Espíritu, que fue «el primero en llegar», «sigue llegando».
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Es este un breve tratado acerca del Espíritu Santo: en el universo, en la gente, en las religiones, en las Iglesias y en cada ser humano, principalmente en los más desfavorecidos. Esta reflexión sobre el Espíritu creador, que irrumpe en la evolución y en la historia, parece primordiallmente justificada en los momentos actuales, en los que la creación del Espíritu peligra. Con razón se habla de una nueva era geológica, el antropoceno, en la que la relación agresiva del ser humano (sapiens y demens) con la Tierra amenaza con destruir todos sus ecosistemas y, con ello, la vida del hombre.
Con rigor teológico, Leonardo Boff invita a reflexionar el Espíritu como acción, movimiento e irrupción de lo novedoso y sorprendente, proponiendo revisar las categorías clásicas del discurso de occidente, tradicional y convencional de la teología. Son nuevos moldes, dentro de un paradigma más cercano a la cosmología moderna, y una nueva manera de pensar a Dios. De este modelo son anticipadores hombres y mujeres que pensaron el Espíritu (Hildegarda de Bingen, Joaquín de Fiore y Juliana de Norwich o, más próximos en el tiempo, Paul Tillich y José Comblin), y en él ocupa un lugar primordial lo femenino pneumatizado. Como dice el autor, «Pentecostés fue solo el comienzo», pues el Espíritu, que fue «el primero en llegar», «sigue llegando».
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