Colecta: Oh Dios, que por la unción del Espíritu Santo constituiste a tu Hijo Mesías y Señor, y a nosotros, miembros de su cuerpo, nos haces participar de su misma unción; ayúdanos a ser en el mundo testigos de la redención que ofreces a todos los hombres. Por Jesucristo nuestro Señor.
Papa Francisco:
“El Jueves Santo Jesús instituye la Eucaristía, anticipando en la cena pascual su sacrificio en el Gólgota. Para hacer entender a los discípulos el amor que lo anima les lava los pies, ofreciendo una vez más el ejemplo en primera persona de como ellos mismos han de obrar. La Eucaristía es el amor que se hace servicio. Es la presencia sublime de Cristo que quiere alimentar a todos los hombres, especialmente a los más débiles. No solo esto: dándose a nosotros como a manjar, Jesús enseña que hemos de aprender a compartir con los otros este alimento para que se alcance una auténtica comunión de vida” (Homilía 23.03.16).
“El Cenáculo nos recuerda la despedida del Maestro y la promesa de volver a encontrarse con sus amigos. Jesús no nos deja, no nos abandona nunca, nos precede a la casa del Padre y allá nos quiere llevar con Él. Pero el Cenáculo recuerda también la mezquindad, la traición. Y cualquiera de nosotros, y no solamente siempre los otros, puede encarnar estas actitudes, cuando miramos con suficiencia al hermano, lo juzgamos; cuando traicionamos a Jesús con nuestros pecados. El Cenáculo nos recuerda la comunión, la fraternidad, la armonía, la paz entre nosotros” (Homilía 26.05.14).
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Lelandsberg no hace filosofía desde un intelecto desencarnado, sino desde una honda experiencia vital y espiritual. Su cordial reflexión filosófica se teje en torno a varios nódulos esenciales para la articulación del pensamiento personalista: el compromiso de la persona en su contexto histórico, los valores como direcciones de sentido para la vida, Dios como sentido último y pleno de la existencia, los actos personales y la vocación de ser persona. Todos ellos están presentes en Problemas del personalismo, conjunto de artículos de Landsberg, ya publicados en Esprit, Revue Philosophique, y Recherches Philosophiques, entre 1934 Y 1939, reunidos y prologados por lean
Lacroix. Pero no se trata de una mera miscelánea, sino de unas reflexiones que vuelven, desde diversos ángulos, sobre unos cuantos problemas centrales, siendo con mucho el más recurrente el de la vocación. Desde este problema central hará referencia al mito como obstáculo para realizar la vocación, a la vocación matrimonial, a la vocación filosófica de Scheler o Nietzsche, a las vocaciones personales y comunitarias y a la necesidad de la acción para realizar dicha vocación.
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Lelandsberg no hace filosofía desde un intelecto desencarnado, sino desde una honda experiencia vital y espiritual. Su cordial reflexión filosófica se teje en torno a varios nódulos esenciales para la articulación del pensamiento personalista: el compromiso de la persona en su contexto histórico, los valores como direcciones de sentido para la vida, Dios como sentido último y pleno de la existencia, los actos personales y la vocación de ser persona. Todos ellos están presentes en Problemas del personalismo, conjunto de artículos de Landsberg, ya publicados en Esprit, Revue Philosophique, y Recherches Philosophiques, entre 1934 Y 1939, reunidos y prologados por lean
Lacroix. Pero no se trata de una mera miscelánea, sino de unas reflexiones que vuelven, desde diversos ángulos, sobre unos cuantos problemas centrales, siendo con mucho el más recurrente el de la vocación. Desde este problema central hará referencia al mito como obstáculo para realizar la vocación, a la vocación matrimonial, a la vocación filosófica de Scheler o Nietzsche, a las vocaciones personales y comunitarias y a la necesidad de la acción para realizar dicha vocación.
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