\u00abEl perd\u00f3n muri\u00f3 en los campos de la muerte\u00bb. Con estas palabras resum\u00eda Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch su posici\u00f3n respecto al perd\u00f3n que cab\u00eda esperar por parte de las v\u00edctimas y sobrevivientes del Holocausto; las expresaba en 1965, justo cuando se cumpl\u00edan veinte a\u00f1os del final de la Segunda Guerra Mundial y despu\u00e9s de haber constatado cierto cansancio e indiferencia por parte de algunos de sus contempor\u00e1neos, cada vez que jud\u00edos, deportados o miembros de la resistencia evocaban el recuerdo de Auschwitz.
La presente obra tiene como tema central la posibilidad de un perd\u00f3n aut\u00e9ntico o puro a partir del acercamiento a los tres autores contempor\u00e1neos que mayor acento filos\u00f3fico han puesto sobre el perd\u00f3n; los tres con un mismo trasfondo: la Sho\u00e1 y la imprescriptibilidad de los cr\u00edmenes contra la humanidad. Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch sostiene que el perd\u00f3n es imposible, especialmente si \u00e9ste no ha sido solicitado y no ha habido arrepentimiento, individual o colectivo. Jacques Derrida, en cambio, aboga por un perd\u00f3n puro, individual e incondicional, es decir, no solicitado, incluso si no ha habido arrepentimiento por parte del ofensor, negando a su vez la posibilidad de un perd\u00f3n colectivo. Finalmente, Paul Ric?ur propone una suerte de s\u00edntesis entre las dos propuestas anteriores, refiri\u00e9ndose a un perd\u00f3n dif\u00edcil, ni f\u00e1cil ni imposible. Tal disparidad supone una oportunidad para intentar acceder al n\u00facleo o coraz\u00f3n donde tiene lugar el \u00abmilagro del perd\u00f3n\u00bb, quiz\u00e1 lo m\u00e1s valioso de la condici\u00f3n humana. Mediante un abordaje teor\u00e9tico que lleva necesariamente a tener que tratar conceptos contiguos al del perd\u00f3n: el bien, el mal, la conciencia, el don, la gratuidad, el amor, la justicia, etc., la urgencia de la memoria se ir\u00e1 revelando como algo en lo que el pensar filos\u00f3fico tiene tambi\u00e9n una responsabilidad.
El tema del perd\u00f3n es tan nuclear, decisivo y revelador que se convierte no solo en una privilegiada puerta de acceso a la filosof\u00eda de cada uno de estos autores, sino tambi\u00e9n en una base a partir de la cual empezar a vislumbrar un nuevo camino filos\u00f3fico que tenga como horizonte una \u00abantropolog\u00eda del perd\u00f3n\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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