La filosof\u00eda cristiana contempor\u00e1nea tiene un grave problema con la antropolog\u00eda. En su intento por dialogar con la sensibilidad moderna ha roto con la tradici\u00f3n, ha ido desplaz\u00e1ndose, casi sin advertirlo, desde la comprensi\u00f3n cl\u00e1sica del hombre como un ser espiritual-encarnado hacia una nueva imagen: la de un ser natural-espiritualizado. El resultado no es un matiz, sino una inversi\u00f3n radical que amenaza con vaciarla de su contenido espiritual. Este giro naturalista responde, en buena medida, a pretender ofrecer una antropolog\u00eda de la resurrecci\u00f3n, cuando es un misterio y no deber\u00eda ser el fundamento de la filosof\u00eda. Y la que se est\u00e1 ofreciendo es incompatible con la doctrina de la inmortalidad del alma y con que es creada directamente por Dios, con lo cual, se comprometen seriamente las aspiraciones apolog\u00e9ticas de la filosof\u00eda cristiana. Salvador Anaya revindica un cambio de paradigma, propone recuperar una visi\u00f3n decididamente espiritualista del hombre, entendiendo el alma como un ser espiritual sustantivo, pero unido sustancialmente al cuerpo. Una propuesta original, pero que reclama fidelidad a la doctrina y a la tradici\u00f3n filos\u00f3fica de san Agust\u00edn o santo Tom\u00e1s. Por la radicalidad de su diagn\u00f3stico y la coherencia de su planteamiento, este ensayo se ofrece como una invitaci\u00f3n al examen cr\u00edtico de algunos supuestos ampliamente aceptados en la reflexi\u00f3n antropol\u00f3gica contempor\u00e1nea y para que los te\u00f3logos y fil\u00f3sofos examinen y eval\u00faen sus propias posiciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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