La Biblia comentada por los Padres de la Iglesia<\/p>\n
Antiguo Testamento 11<\/p>\n
Los dos libros que se incluyen en este volumen no aparecen en la Biblia hebrea, aunque s\u00ed en la Septuaginta y en la Vulgata. Por ello son catalogados como \u00abdeuterocan\u00f3nicos\u00bb.<\/p>\n
Como se podr\u00e1 ver por los comentarios incluidos en estas p\u00e1ginas, salvo escasos escritores eclesi\u00e1sticos de los siglos iii-v, la Iglesia Cat\u00f3lica los ha considerado inspirados por Dios y dentro del canon b\u00edblico, como lo defini\u00f3 el Concilio Ecum\u00e9nico de Trento (1546) y lo ratific\u00f3 el Vaticano I (1870).<\/p>\n
En los tres primeros siglos cristianos, los escritores citan el libro de la Sabidur\u00eda como inspirado por Dios. En los siglos siguientes, a excepci\u00f3n de algunos, como san Atanasio, san Jer\u00f3nimo, san Epifanio o san Juan Damasceno, por ejemplo, consideraban la Sabidur\u00eda como libro apto para la edificaci\u00f3n de los fieles, pero no para probar los dogmas, y tambi\u00e9n como can\u00f3nico. As\u00ed, san Agust\u00edn defendi\u00f3 su inspiraci\u00f3n frente a los semipelagianos. Estos titubeos afectaron a muchos comentaristas patr\u00edsticos, que no se fijaron con detenimiento en este libro. A pesar de ello, el lector contempor\u00e1neo puede encontrar en estas p\u00e1ginas las interpretaciones m\u00e1s importantes de las distintas regiones cristianas de la Antig\u00fcedad.<\/p>\n
Tambi\u00e9n las dudas sobre la inspiraci\u00f3n del texto de Sirac, o libro del Eclesi\u00e1stico, y sobre todo al car\u00e1cter primordialmente moral de su contenido, pusieron en un segundo lugar los comentarios de los exegetas cristianos de los primeros siglos.<\/p>\n
De esta manera encontramos el primer comentario completo sobre este libro a finales del siglo viii, de manos de R\u00e1bano Mauro. No obstante, sus exhortaciones a la pr\u00e1ctica de la virtud fueron objeto de muchos sermones y exhortaciones patr\u00edsticas. Un ejemplo de este inter\u00e9s de la ex\u00e9gesis primera son las glosas paradigm\u00e1ticas de los autores orientales y occidentales del cristianismo antiguo que recuerdan las p\u00e1ginas del presente volumen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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