La religi\u00f3n ha acompa\u00f1ado a la humanidad a lo largo de toda su historia, est\u00e1 presente en todos los pueblos y ha mantenido una relaci\u00f3n estrecha con todas las culturas. En las religiones se manifiesta a la vez lo m\u00e1s peculiar de la condici\u00f3n humana, los condicionamientos y las caracter\u00edsticas de cada pueblo y la presencia, callada e inconfundible, de la trascendencia con la que cada ser humano se encuentra habitado y a la que le orienta lo mejor de s\u00ed mismo. Las variantes hist\u00f3ricas y culturales de los diferentes grupos humanos explican la pluralidad de las religiones; las invariantes estructurales comunes a todos los humanos y la presencia en todos de un m\u00e1s all\u00e1 de ellos mismos como horizonte de su ser, sus proyectos y sus obras, explican los elementos comunes a todas las religiones y el aire de familia que las emparenta. Todas juntas, las diferentes religiones configuran el hecho religioso, parte integrante del fen\u00f3meno humano y uno de los elementos distintivos que permiten identificarlo.
Los te\u00f3ricos de la secularizaci\u00f3n divulgaron, a lo largo del siglo xx, la convicci\u00f3n de una pronta desaparici\u00f3n de la religi\u00f3n, al menos en las sociedades avanzadas. Es bien sabido que los hechos no han dado la raz\u00f3n a sus previsiones. Fen\u00f3menos como el retorno de lo sagrado, la proliferaci\u00f3n de nuevos movimientos religiosos, la adaptaci\u00f3n de las religiones establecidas a la situaci\u00f3n de secularizaci\u00f3n y la aparici\u00f3n de radicalismos y fundamentalismos en el seno de algunas de ellas fuerzan a muchos a hablar de un \u00abreencantamiento del mundo\u00bb y de la necesidad de repensar la religi\u00f3n para explicar la situaci\u00f3n de este agitado comienzo del tercer milenio.
A esto \u00faltimo est\u00e1n contribuyendo notablemente las modernas ciencias de las religiones en cuyo marco se inscribe la fenomenolog\u00eda de la religi\u00f3n a la que pretende introducir este libro. Su prop\u00f3sito es ofrecer claves para captar la estructura significativa de lo religioso y criterios para comprender la compleja situaci\u00f3n religiosa del momento. Cabe esperar, adem\u00e1s, que contribuya a poner de relieve dimensiones profundas y lenguajes olvidados de lo humano que la civilizaci\u00f3n predominantemente cient\u00edfico-t\u00e9cnica tiende a reprimir y ocultar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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