\u00bfQui\u00e9n es Pablo: \u201cel inventor de cristianismo\u201d, o m\u00e1s bien, \u201cel que mejor comprendi\u00f3 e interpret\u00f3 la obra del Maestro\u201d? Ciertamente, entre Pablo y Jes\u00fas de Nazaret, a pesar de contempor\u00e1neos, la distancia cultural, social y teol\u00f3gica es inversamente proporcional a la cercan\u00eda en el tiempo; uno vive en los pueblos, el otro en las grandes metr\u00f3polis, uno habla arameo, el otro griego. Jes\u00fas expresa la cultura oral, con Pablo empieza la literatura cristiana. Despu\u00e9s de un siglo y medio de investigaciones sobre la comparaci\u00f3n entre los dos, es posible percibir entre los estudiosos, posiciones diametralmente opuestas: por un lado, los que ven en Pablo al verdadero fundador del cristianismo como nueva religi\u00f3n; por otro, los que reconocen una continuidad sustancial entre el Maestro y el ap\u00f3stol.
Con un acercamiento rigurosamente hist\u00f3rico, Barbaglio presenta un balance de los nexos que unen a los dos y de las diferencias que les separan, hasta llegar a afirmar, con datos en la mano, que Pablo ni se ha visto achantado por Jes\u00fas, ni se ha distanciado de \u00e9l hasta ignorarlo. Barbaglio distingue entre los dos un par de continuidades fundamentales. Los dos presentan un Dios acogedor e incluyente, un Dios de los hijos pr\u00f3digos, de los sin-ley: \u201csi en su perspectiva el nazareno ha abatido las barreras erigidas en la peque\u00f1a sociedad judeo-palestina del tiempo, del mismo modo, ha actuado el ap\u00f3stol, pero a m\u00e1s grande escala sobre el escenario de la humanidad entera y del mundo\u201d. Igualmente, los dos est\u00e1n invadidos por una perspectiva escatol\u00f3gica positiva bajo el signo de la gracia, \u201canunciadores de la alegr\u00eda del dies salutis, no profetas de desventura del dies irae\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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