En esta edici\u00f3n revisada de Alquimia y religi\u00f3n, Raimon Arola ampl\u00eda el volumen original con sus investigaciones acerca de \u00ablo oculto\u00bb, situando este concepto como lo que est\u00e1 detr\u00e1s de un velo, alej\u00e1ndose as\u00ed de lo que se conoce como ocultismo, el movimiento del siglo XIX, que, en general, fue una degeneraci\u00f3n de las ciencias tradicionales. <\/p>\n
En la primera parte del libro se incide en el estudio de la alquimia tal y como se conform\u00f3 en la Edad Moderna, en especial a partir de Paracelso, cuando se convirti\u00f3 en el lugar donde algunos sabios concentraron un tesoro de conocimiento y desarrollo espiritual que, seg\u00fan ellos, deb\u00eda llegar a convertirse en el n\u00facleo interior y secreto de la tradici\u00f3n cristiana, as\u00ed como el impulso necesario para una reforma religiosa. Con el racionalismo que se impuso en Europa a finales del siglo XVII, a esta ciencia o arte se la encerr\u00f3 en un caj\u00f3n de sastre ;ocultismo, espiritismo, esoterismo, etc.; y se la consider\u00f3 como algo ajeno a la religi\u00f3n. <\/p>\n
Sin embargo, tras la aparente locura de los antiguos alquimistas se esconde una ense\u00f1anza que merece ser tenida en cuenta por los fil\u00f3sofos e historiadores de las religiones, de las artes y de las ciencias actuales. Sus postulados esclarecen registros y modos del ser humano que han permanecido olvidados o enmarcados en campos disciplinares ajenos a la vida del esp\u00edritu. Con este olvido, se ha marginado del pensamiento occidental su universo simb\u00f3lico m\u00e1s \u00edntimo, expresado b\u00e1sicamente por medio de im\u00e1genes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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