\u00bfDe d\u00f3nde viene ese impulso que nos lleva a buscar la verdad dentro de nosotros mismos, a conocernos y verbalizar ese conocimiento ante otros? Esta pr\u00e1ctica de desciframiento, de bucear en los propios pensamientos y sentimientos para someterlos a una interpretaci\u00f3n ilimitada, que Foucault llama \u201chermen\u00e9utica de s\u00ed\u201d, es el eje de las dos conferencias y de las dos intervenciones reunidas en este libro, que tuvieron lugar en los Estados Unidos en 1980 y han sido recientemente publicadas en Francia.<\/p>\n
Ellas marcan un momento decisivo en el proyecto de trazar una genealog\u00eda del sujeto. Foucault muestra c\u00f3mo se constituy\u00f3 hist\u00f3ricamente el tan mentado sujeto moderno y c\u00f3mo no basta con tener en cuenta las t\u00e9cnicas de dominaci\u00f3n o coerci\u00f3n (en hospitales, asilos, prisiones), sino que es necesario incorporar tambi\u00e9n las \u201ct\u00e9cnicas de s\u00ed\u201d, los modos en que el sujeto act\u00faa sobre s\u00ed mismo, sobre su propio cuerpo, su \u201calma\u201d y sus conductas.<\/p>\n
En exposiciones orales que exhiben una argumentaci\u00f3n tan rigurosa como l\u00edmpida y fluida, rastrea en los textos de la Antigu?edad grecorromana y del cristianismo primitivo las t\u00e9cnicas que ligan el sujeto a su verdad. Describe c\u00f3mo funcionan el examen de s\u00ed, la direcci\u00f3n de conciencia y la confesi\u00f3n. Y advierte una oposici\u00f3n, una discontinuidad radical, entre la tradici\u00f3n socr\u00e1tica del \u201ccon\u00f3cete a ti mismo\u201d, que no buscaba extraer una verdad oculta en el fondo del sujeto, sino ayudarlo a reconocer c\u00f3mo podr\u00eda actuar mejor, y el precepto cristiano \u201cconfiesa a tu gu\u00eda espiritual cada uno de tus pensamientos\u201d, que insta a escrutar los secretos m\u00e1s hondos y a una obediencia y automortificaci\u00f3n constantes por las faltas cometidas. Es aqu\u00ed, en esta discontinuidad marcada por la confesi\u00f3n cristiana, donde Foucault sit\u00faa el origen de esa hermen\u00e9utica de s\u00ed que atravesar\u00e1 luego las instituciones judiciales, m\u00e9dicas, psicoanal\u00edticas y psiqui\u00e1tricas, y que se nos propone incluso hoy.<\/p>\n
Estas conferencias no s\u00f3lo sirven como una v\u00eda de acceso a los \u00faltimos cursos y libros de Foucault, sino como una pieza fundamental en su proyecto \u00e9tico-pol\u00edtico de desandar una hermen\u00e9utica de s\u00ed que puede cerrar el paso a la posibilidad de vivir de otra manera, de ir m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites que parece imponernos nuestra herencia hist\u00f3rica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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